《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古伏羲氏之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为六十四卦。

　　河图者象数也。(前二合七、后一合六、左三八合、右四九合、居中者五与十合，天数廿有五、地数三十、凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也，以通神明之德，以类万物之情。) 自文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。其传承由伏羲-神农-禹王-文王-周公-孔子-子庸-子家-子乘-田何--丁宽--高相、田王孙--施仇、孟喜、梁丘贺--焦延寿--京房。费直--王瑛--马融、郑玄、荀爽。其中京房氏章句十二卷、费直四卷、马融十卷、荀爽注十卷、虞翻十卷、王弼注七卷……上述易学大家所遗留之典籍、虽门派林立，但各有所长。

　　吾国《易经》典籍之注解浩如烟海，种类繁多，但其本质终极目的，即是卜筮。上古历代圣人之心法，古易之精髓，得其精者可以参天量地，谙知其理亦可趋吉避凶，化煞呈祥。汉时延寿尝曰：得我道以亡身者，必京生也。近代易学大家尚秉和先生云：未学易，先学筮。卜筮之意义在于人之智慧及正常逻辑思维无法解脱、决定、判断分析的同时，在错综复杂的疑难事理上提供可靠准确之答案。

　　任何事物之兴衰际遇，吉凶规律，皆离不开阴阳五行、生克制化、旺相休囚之法则。这一法则恰恰给人以智慧、启迪，而且起着极其重要的潜移默化之影响作用。近年来，在易学界这一汪洋大海中，能掌握这一法则的人多如牛毛，但能准确决策者亦寥寥无几，余多年精心研习古易，观象玩占，深悟大易术数之真谛，兴衰之定律。术者：方法技术也；数者：宇宙及人事之生灭规律。