以前，我不大爱去庙宇，亦不会烧香拜佛。因为并不了解佛为何物，便本能的回避。如今，发愿学佛了，就更不会去庙里跪拜神像。因为佛从不教人求取，而是学习放开。

大部分人去庙宇，若不为乞求特别的事情，也至少会求平安、健康。因为有了这些念头，反而生起执著。倘若不灵验，便觉沮丧，甚至以为是自己的惩罚。另有些人则为求佛而修佛。殊不知“越想成佛魔越多”，这样的执著必然导致业缘，无论这“因”是善是恶，终究会得其“果”。

我学佛不在乎形式，一般不向佛象跪拜，也不太烧香。在笔者心里这些都是空的，形式上的（但我绝不反对别人跪拜，那是他们礼佛形式，只是我不讲究形式），我甘愿去修心，从修为上做起。正如佛家所强调的闻、思、修，学佛的人若不观察身边的事物，不加以思考和辩证，即便依葫芦画瓢的修禅定，持茹素，到头来依然没有任何效果。佛学讲究实践，除了勤于思考，还要能亲身实践。从日常生活中去体会和证得。每天碰到的任何事情，无论是好是坏，是幸运或倒霉，其实都是修行的机会；都有悟道的可能。

不了解佛学的人，或许认为这一宗教有些悲观，也不怎么上进；然而这毕竟只是偏颇的误解。就拿容忍这件事情来说吧。假若有人欺负你，你忍了，在别人看来就是懦弱的表现。但从佛的观点来看，是有两种情况的。一种是你真的“在忍”。就是说你很介意别人欺负你的事实，但出于某些原因，故意去忍。这便不算是佛家的“修安忍”。因为有了“特意”的成分，最多只能算是一个脾气好的人。佛的“安忍”是没有我执和我所执的。既然“我”没有自性，何来被欺负呢？可见，佛的“随遇而安”既不消极，更不麻木，是一种能平衡万事万物的弹性智慧。

修佛的法门有万千，每人的情形不同，决不能强求整齐划一的修行标准。佛教的门派体系本身也很复杂多样，但是任何宗教都有基本的见地。无论其支派如何错综，基本的见地是不可能更改的。因此，修行也是同样的道理。一切修行都必须以佛的智慧作为导航，否则就如两手空空的盲人，不知要往哪里去。佛教虽然是公认的重要宗教，但我总愿意把它看成是觉悟的哲学。每个人心中都有佛性，不妨时刻把自己想象成佛，观想从佛的视角，看婆娑世界的真相。