在我们的生活中，几乎人人都要整天的在忙碌。这个可以说成是“象”。而人们忙碌之后，是以到手的“金钱”为结果。这个可以说成是“形”。当我们在消费钱财的同时，很多人可能没有察觉到，我们手里的金钱，其实正是我们或他人忙碌后的“形”。这个“形”被一张纸替代了，这张纸“形”前身的“象”，正是人们日复一日的辛苦与劳动。现在很多的人高消费，讲究排场。其实他们可能还不知道，他们奢侈掉的不仅仅是纸币那么的浅显，他们挥霍掉的是很多人的辛老。所以讲浪费是可耻的，挥霍是罪恶的。三国时期的诸葛亮在《诫子篇》上曰：“静以养身，俭以养德。”俭即少欲。少欲从物质方面来讲，就是减少耗废。古人认为这样便是有德。现代有很多人不理解这个俭与德有什么必然的联系，其实联系大得很，如果一个人去减少物质与钱财的消耗，那么这个人就等于变相的给人们减少了劳苦，试想，金钱是用劳动与汗水换来的，金钱更是人生命的片段换来的，一个人减少耗费就是等于减少别人的血汗。这就是古人讲俭以养德的理念。在中国的古代，凡是有德之士，个个在衣食起居上都是非常的朴素、节俭，不象现代人，一件名牌服装,就是一个工厂工人一年劳动的工资，一顿饭就是搬运工干一个月的苦力。 
　　我们这个世界是一个因果的世界。比如，人们的忙碌是因，得到的金钱是果，人们的想法是因，做出的行为是果，人们的付出是因，得到的回报是果……等等。中国有句老话，叫做“劳心者治人，劳力是治于人。”前面我们讲过，心为君，而行为是臣。劳心的人是在“君”上下手，所以要“治”人，而劳力者是在“臣”上下手，所以要“治于”人。在我们生活的这个社会中，脑力劳动者的财富，要远远的大过于体力劳动者的财富。从这些现象与规律，可以更加深化一个道理，“天”是决定于质的，“地”是决定于量的。脑力劳动者为 “天”，他们的劳动效率与报酬完全体现在质上，而不是量。体力劳动者，他们的效率与报酬却往往与量有关。所以说，体力劳动者的财富收入在努力，不过是个量的变化，而没有质的飞越。所以古人有句话叫：“大富在天，小富勤俭。”当年鲁迅先生最初是学医的，后来他觉醒到，拯救人类的根本还要从心上下手。治人身体的病只能保人身之小安，而治人心里的病，才能使我们的民族强大起来。后弃医从文开始了自己一生的革命与教化事业。