摘自“问题与主义”http//yangzhizhu.com
　　坚持文化改革的社会主义方向，对于坚持经济改革和政治改革的社会主义方向都有着十分重要的意义。诚如毛泽东在1944年所说：“文化是反映政治斗争和经济斗争的，但它同时又能指导政治斗争和经济斗争。”（《毛泽东文集》第3卷第109-110页）我们同样可以说，文化是反映政治改革和经济改革的，但它同时又能指导政治改革和经济改革。以社会主义为发展方向的社会，如果不坚持文化改革的社会主义方向，就不可能顺利地向社会主义迈进。目前，我国的改革已进入一个关键性的阶段，无论是经济体制改革还是政治体制改革，都越来越强烈地表现出对文化体制改革的需求。在谈到经济体制改革时，很多人都提到必须转变观念，要观念创新，思想创新。但如果没有文化的变革，要转变观念、实现思想创新是很困难的。回顾改革开放的过程。从盲目排外到盲目接受，从抵制抗拒到勉为其难，都是思想观念落后、文化素质不高的表现。至于政治体制改革，更需要文化体制改革的推动。因为目前阻碍政治改革的专制特权，不仅是个政治问题，同时也是个文化意识形态问题。建国以后，专制主义首先是在文化领域肆虐，然后侵入政治领域的。政治体制中的专制主义的种种表现，几乎都可以找到文化意识形态的根柢。只有彻底的文化变革，才能收到釜底抽薪的功效。改革开放以来，我们一方面对传统文化的精华与糟粕缺乏系统的清理和区别，另一方面又承受着西方文化的强烈冲击。加入世贸组织后，这种冲击势将更加剧烈，反过来又使对传统文化的清理和区别显得更加迫切。如何在继承传统文化和接受外来文化之中去芜存精，弃粗取细，是一个巨大的社会工程。实现这个社会工程，需要一个深刻的、剧烈的文化变革，足以振聋发聩的思想解放运动；这个文化变革和思想解放运动又必须在马克思主义指导下，坚持变革的社会主义方向，方能有效地促进经济、政治的改革。
　　（一）“文化”探源
　　为了阐明文化改革的社会主义方向，有必要先从文化本身的源流上探讨它的内涵、性质、特征、功能。
　　▲“文”字原作 等形状，象人在胸前画一些线条图形以美化自己。文化反映了人们对自身美好和社会完善的无穷无尽的追求。
　　文化是什么？古今中外迄今没有一个一致的定义。据庞朴在《文化是什么？》一文中介绍，文化作为一门独立的科学开始于19世纪，第一个提出文化的定义的是英国人爱德华・泰勒（1832--1917），“他认为文化是一种能力和习惯，包括知识、信仰、艺术、道德、法规以及所有作为社会成员所获得的种种能力和习惯。”但这“不是文化的唯一定义，到目前为止，据说已有一百六十多个定义了，其中还不包括中国的文化定义，如果包括中国的至少要有一百八十多个或者更多。”庞朴本人则倾向于“把文化定义为人的本质的展现和成因。”（见于《文化与未来》，三联书店1991年5月版，第45页，第46页、第54页）周谷城认为“文化都是从解决衣食住问题开始的”，“人类解决衣食住行的过程，是科学发展的过程，也是文化发展的过程。”（《中国文化史研究的意义和希望》，载于《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社1984年3月版，第25、26页）也有的学者认为“文化，从根本上说是人类创造的精神成果的结晶。”（《文化的冲实与抉择》，人民出版社1987年5月版第192页）目前一般对文化的解释都采用《辞海》的说法：“从广义来说，指人类社会实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”（《辞海》1979年版缩印本，上海辞书出版社，第1533页）这个定义，接近于苏联学术界的解释：“人类社会在生产中、社会生活和精神生活中所取得的成就的总和。”（转引自刘伟的《中国文化研究状况的宏观思考》，载于《学习与探索》1986年第2期）
　　但是，读着这些形形色色的定义，总有一种意犹未足的感觉。这里，我试就汉字“文”的字源和“文化”的辞源来作一些考察，也许可以找出对文化这个概念的比较切实的解释。
　　文化是由文与化这两个词组成。这里先说化。据商务印书馆1928年出版的《辞源》的解释，“化”是“①自然之变易也。《中庸》：“动则变，变则化。”“⑤物之变易形性曰化。”化就是变易，《周易・系辞上》：“化而裁之谓之变。”它反映的是事物的动态过程，由一种形态或性质转变为另一种形态或性质，如工业化指社会由以农业为主向以工业为主转化，标准化是由缺乏标准到有统一标准的转化，科学化是由不科学向科学转化，民主化是由不民主到民主的转化，自由化是由不自由向自由转化。毛泽东在《反对党八股》里说：“化者，彻头彻尾彻里彻外之谓也。”那是指“化”这个动态过程的完成，在自然科学领域较为多见，社会科学领域则多数用来形容“变易形性”的过程。
　　文，篆文作 ，象人形。清末吴大